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【文化】九分不做大岁

发表于讨论求助 2022-03-27 08:13:42

前柳村全境分七个自然村，分别是梧桐关、九分、中箍、新厝、桥头、下洋、对门（如图1），中间一条紫云溪穿村而过。老百姓说，他们村后的大山系“三紫凌云”景中的紫云山，不是史书上记载的紫微山。三紫山正确的说法应该是紫微、紫云、紫霞（如图2、3），而不是紫霞、紫微、紫云，否则他们村后山建于清光绪年间有100多年历史的紫云寺哪里来的？前柳最富传奇色彩的传说，是九分不做大岁的传说，某电视台播出的“梧桐关不做大岁”，把地名讲错了。

相传，四百多年前，沿海漳浦一家童姓渔民有兄弟三人，，加上家庭落难，经妈祖指点随着同宗童姓渔民往东北方向迁徙，三兄弟来到了兴化府文赋里前柳村，其他宗支族民则迁往文赋里湖头、濑厝、隆兴枫庄、宫利，祖坟则安在前柳村九分地界。

安家落户的童家人随身带来家乡的妈祖神像，也带来了妈祖信仰，凡事卜杯抽签问卜，请教妈祖是否可行。说也奇怪，寺庙卜杯所用筶杯是用竹头做的，童家则用瓷筶杯，瓷易碎，而这筶杯从未摔碎。关于妈祖神迹，流传颇多，举隅二例。一是生活困难者往南洋谋生，必集中在童家古厝卜杯问卜：若可去，则平安归来；若不可去而硬是去了，则必是病故或填海了，有去无回。二是古厝旁有块又长又平又亮的大红石，称蜈蚣石。有一阵时间，因瘟疫闹得厉害，童姓族人纷纷得病了，于是请教妈祖，说是蜈蚣精出现，妈祖还指点族人养公鸡，蜈蚣被除，族人得救了。

明嘉靖二十一年（1562）十一月廿九日，，在城内烧杀抢掠、妇女，无恶不作。，被迫无奈纷纷闻风逃离家园。前柳村除九分之外已空无一人，村民十二月廿五之前已跑净，均跑至深山避难。九分童姓族人信仰妈祖，这么大的事当然要请教妈祖，是逃是留？留下是平安还是灾难降临？结果连卜了三圣杯，得妈祖指示，可以安心过年。过完年逃至哪里？是否逃深山？又卜了三圣杯，妈祖指示说不必，只要向紫云山上走一里地即可。于是，族人们十分镇定，安心过完年，初一早吃完线面，族长带领一家族人往紫云山上走一里地方，到了一个叫“鸭尾头级”的地方，就停下了。族人们纷纷说这是好地方，有石头坐，还有弯弯曲曲的台阶也可以坐，几十人拿出干粮、水，就地休息。神奇的是，紫云山突起大片云雾，笼罩了“鸭尾头级”这地方。而这天早上，，没想到突遇大雾笼罩，他们以为前面再也无路了，于是悻然扭头走了。在山上过了几天之后，族人们初四平安回村，沿途只见各家正忙着补做大岁，而九分的童姓家族安安稳稳地过了年，无须补岁。时至今日，九分的童姓家族仍然保留着“初四不做大岁”的习俗。村里退休的童永疆老师说：九分含现今的两个生产队，均为童姓后裔，每家都不做大岁。因这是祖宗遗留下来的习俗，是经妈祖指点才有的不同于莆仙其他地域的习俗，族人们讲起这习俗都充满了自豪感。习俗就这样一代代传承下来，嫁入女子入村随俗，除过年外，初四晚初五早连炮也不准她们放，不像其他地方补行做岁要放炮闹热。至于外嫁女子，则随夫家习俗过节。

（刘爱红/文童永疆/图）

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总编刘荣清

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陈素霞

编辑翁志鹏

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