这套文学经典,网络了最好的中文

有人说，中国的好文章还不是遍地黄金，大批名家名作，随便选选都可称作名家荟萃？

其实认真选下来，才发现好文章实在不多。

漫说文化丛书所选文章从章太炎、梁启超到汪曾祺、贾平凹，汇集了97位近现代名家之作，贯穿整个20世纪中国文学。

读书、买书、藏书，这无疑是古今中外读书人共有的雅事。正因为其乐无穷，才引得一代代读书人如痴如醉。

在《读书读书》中，老舍则教你读什么书：“不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气”（《读书》）

叶灵凤会与你分享书斋里的趣味：“在这冬季的深夜，放下了窗帘，封了炉火，在沉静的灯光下，靠在椅上翻着白天买来的新书的心情，我是在寂寞的人生旅途上为自己搜寻着新的伴侣。”（叶灵凤《书斋趣味》）

每个真正的读书人都能在这本书里找到相近的心境和感悟。

“男与女”是文学、文化、伦理等领域无法回避、必然要谈论的主题。

蔡元培先生的《夫妇公约》中表现的“超前意识”与其文体的陈旧一样令人吃惊。

梁实秋在他的“雅舍小品”中对男人女人不分轩轾地加以调侃……

鲁迅纯粹用数百字的短文向父权文明实施“致命的一击”。

聂绀弩在女权问题上倾注了最大的战斗激情；徐志摩则作了出自中国浪漫主义男性诗人的阐释和理解。

郁达夫、何其芳、陆蠡、孙犁……他们或谈初恋，或寄哀思，或忆旧情，至性至情。

文体、语言、观念、思想，无不在时空的流动中嬗变、分化、冲突，极为生动，十分有意思。不信，请君开卷，细细读来。

正如徐志摩所说，人伦之情是人生里最基本的事实，最单纯的，最普遍的，最平庸的，最近人情的经验。

周作人说：“世上太多的大人虽然都亲自做过小孩子，却早失去了‘赤子之心’，好像‘毛毛虫’的变了蝴蝶，前后完全是两种情状，这是很不幸的”。

母与子、老师与学生、父辈与子辈、年长的一代与年青的一代……

收入本集的描写儿女情态、童趣盎然的作品，不仅是表现了真挚的亲子之爱，而且有着相当深广的历史、文化的内涵。

最动人，也最耐读。

有人说，中国这个民族不长于思辨，艺术想象力也不发达，却最懂世故人情，这大概是有道理的。

这类话题，于人生阅历之外，往往透着几分智慧，闲谈絮语中的智慧、风趣，连同那轻松自如的心态，在“玩世不恭”的调侃语调底下内蕴着几分愤激与执著。

读这样的散文，不管作者怎样放冷箭，说俏皮话，你都能触摸到那颗热烈的心，感受着那股“叫真”劲儿，这也是构成了本世纪以来中国知识分子与文学的时代“个性”的。

关于闲情，中国古代文人早有领悟，从陶渊明、苏东坡，到张潮、李笠翁，都是“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”的“快乐天才”。

夏丏尊怀疑“中国民族是否都从饿鬼道投胎而来”，因此才如此善吃；丰子恺讥笑中国人是吃瓜子的天才；

梁实秋谈男子服装千篇一律，而女子的衣裳则颇多个人的差异；

周作人喝清茶，丰子恺品黄酒，贾平凹觅食小吃，实在都说不上糜费，可享受者所获得的乐趣与情致，确又非常人所能领悟。

郁达夫要求的住所是能登高望远，房子周围要有树木草地；梁实秋欣赏不能蔽风雨的“雅舍”，则因其地势偏高得月较先，虽说陈设简朴但有个性，“有个性就可爱”。

陆蠡说养鹤、老舍说养鸽，还有周作人说玩古董与梁实秋说下棋。

若一个人的生活中没这些小情趣，当然也能活下去，可生活之干燥粗鄙与精美雅致的区别，正在这“无用的装点”上。

作为现代人，我们更要培养一个易感的心境以及一双善于审美的眼睛，“努力的工作，尽情的欢乐”，把握好“忙”与“闲”之间的比例，人生的精义就在于这个颇为微妙的“度”。

某种意义上，科技正在改变国人的阅读习惯，一个明显的例子，便是“听书”成了时尚。

无论是胡适的“国语的文学，文学的国语”，还是周作人的“有雅致的白话文”，抑或叶圣陶的主张“作文”如“写话”，都是强调文字与声音的紧密联系。

我们邀请专业的播音团队为这套“漫说文化丛书”录制了有声书，读者可以在阅读的过程中随手扫描书中的二维码听书。

这些文章既“上口”，又“入耳”，兼及声调和神气，这样的好文章，在“漫说文化丛书”中比比皆是。

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